Display : Slideshow | Mini Images
Gallery's Title : Messianic Art Gallery /Painting - 10 Artworks
| | |
| © 2010 Ghenadie Sontu Art Gallery - All Rights Reserved |
11584 Hits since 01/Jul/2005 |
|
|
Ha Masshiah - 2004 - 180 x 350 cm |Price |
MESSIAH
3. Dispreţuit şi părăsit de oameni, om al durerii şi obişnuit cu suferinţa, era aşa de dispreţuit că îţi întorceai faţa de la El, şi noi nu L-am băgat în seamă.
4. Totuş, El suferinţele noastre le-a purtat, şi durerile noastre le-a luat asupra Lui, şi noi am crezut că este pedepsit, lovit de Dumnezeu, şi smerit.
5. Dar El era străpuns pentru păcatele noastre, zdrobit pentru fărădelegile noastre. Pedeapsa, care ne dă pacea, a căzut peste El, şi prin rănile Lui Suntem tămăduiţi.
Isaia 53:3-5
Aceste versete mesianice sunt fragmente scrise in inima fiecarui iudeu si crestin, deaoarece ele fac parte din temelia Identitatii lor. Ele sunt indreptatirea acestei identitati si prin ele este implinit testamentul relatiei dintre D-zeu si Om.
Totodata ele constituie o piatra unghiulara intre Iudaism si Crestinism la capitolul definirii subiectului, a formei si a continutului acestor versete.
Tabloul “Massiah” este o dedicatie capitolului 53 al cartii Isaia, din vechiul Testament al Bibliei si promoveaza Viziunea, misiunea, subiectul, scopul si obiectivul acestui capitol.
Deci, care este provenienta conceptului iudaic de “Messia”? Una din pricipalele teme ale profetiilor biblice este promisiunea unei ere a perfectiunii, caracterizate de o pace universala si de recunoastere a lui Dumnezeu. (Isaia 2:1-4; Tefania 3:9; Hosea 2:20-22; Amos 9:13-15; Isaia 32:15-18, 60:15-18; Mica 4:1-4; Zaharia 8:23, 14:9; Ieremia 31:33-34) Majoritatea acestor versete profetice vorbesc despre un descendent din vita Regelui David care va conduce Israelul in perioada erei perfectiunii. (Isaia 11:1-9; Ieremia 23:5-6, 30:7-10, 33:14-16; Ezekiel 34:11-31, 37:21-28; Hosea 3:4-5)
Cuvintul mâšîah (Mashiach) - din ebraica "Unsul" - se refera la preoti, profeti si regi evrei chemati in slujirea lui Dumnezeu. Pe parcursul sec. VI i.e.n evreii exilati in Babilonia au inceput sa se roage pentru un Trimis special, uns pentru reintoarcerea lor in Israel; citeva din profetiile scrise s-au implinit atunci cind regele Persian Cyrus a permis in realitate reintoarcerea evreilor in Israel in anul 539. In al II-lea secol i.e.n., poporul ales a fost iarasi persecutat si represat, iar textele profetice au devenit din nou relevante. Unii oameni sperau la un lider militar care i-ar elibera de ocupatia romana in perioada lui Seliucid si ar instaura o imparatie noua si independenta a evreilor; altii sperau precum Solomon, autorul Cartii Psalmilor ca Massiah trebuie sa fie un invatator charismatic, care ar da o interpretare corecta a legii mozaice, care va restaura Israelul si va judeca omenirea.
Astfel, in constiinta iudaica, apare conceptia unui rege escatologic actuala pina in present.
Cine este Yeshua (Massiah)?
Trimisul nostru - Massiah - este numit “Yeshua” [din ebraica: yeshu'ah] pentru lucrarea pe care a fost trimis sa o faca, adica “sa salveze poporul Sau din pacatele sale.” “El era strapuns pentru nelegiuirile noastre, zdrobit pentru faradelegile noastre…”
Yeshua a murit pentru pacatele noastre devenind El insusi pacat pentru noi… Prin Massiah D-zeu a reimpacat lumea cu Sine.
Autorul abordeaza personalitatea lui Yeshua la timpul aorist (stop cadru), implicind secvente din trecut, prezent si viitor.
Tabloul prezinta pe Massiah in Templul din Ierusalim - o secventa din viata Lui in ultimele ore inainte de arestarea Sa in gradina Ghetsimani.
Acest Isus din Nazaret, fara bani si fara arme, a cucerit mai multe milioane decit Alexandru Macedon, Cezar, Mahomed si Napolen; fara stiinta si educatie inalta, El a raspindit mai multa lumina asupra lucrurilor umane si divine decit toti filosofii si carturarii la un loc; fara elocventa scolilor, El a vorbit cuvintele vietii intr-un fel in care nu mai vorbise nimeni pina atunci si nici de atunci incoace; si a produs efecte care stau dincolo de cele ale celui mai iscusit orator sau poet; fara sa fi scris macar un rind, El a pus in miscare mai multe pene, a inspirat teme pentru mai multe predici, cuvintari, discutii, volume literare, lucrari de arta si imnuri de lauda, decit intreaga armata a marilor oameni din timpurile vechi si moderne.
Cercetarea de fata este actuala prin diversitatea de subiecte escatologice pe care autorul le pune in discutie.
Viziunea cercetarii: cap. Isaia 53 este o dovada infailibila a Identitatii lui Massiah in persoana lui Isus din Nazaret. |
Reproductions / Prints :
ID 27 : [20 x 30 cm - Print - 40 EUR] > More Info
ID 66 : [30 x 40 cm - Print - 55 EUR] > More Info
|
|
| Add this page to your favorites ! |
| www.ghenador.com |
|
|
Gallery's Title : Messianic Art Gallery /Painting - 10 Artworks
Presentation :
Where does the Jewish concept of Messiah come from?
One of the central themes of Biblical prophecy is the promise of a future age of perfection characterized by universal peace and recognition of God. (Isaiah 2:1-4; Zephaniah 3:9; Hosea 2:20-22; Amos 9:13-15; Isaiah 32:15-18, 60:15-18; Micah 4:1-4; Zechariah 8:23, 14:9; Jeremiah 31:33-34)
Many of these prophetic passages speak of a descendant of King David who will rule Israel during the age of perfection. (Isaiah 11:1-9; Jeremiah 23:5-6, 30:7-10, 33:14-16; Ezekiel 34:11-31, 37:21-28; Hosea 3:4-5.
The Hebrew word mâšîah"- (Mashiach), which means "Anointed.", and may indicate Jewish priests, prophets and kings. During the sixth century BCE, the exiled Jews in Babylonia started to hope for a special Anointed One who was to bring them home; several written prophecies were fulfilled when the Persian king Cyrus the Great did in fact allow their return (539). In the second century BCE, the Jews were again suffering from repression, and the old prophecies became relevant again. Some people were looking forward to a military leader who would defeat the Seleucid or Roman enemies and establish an independent Jewish kingdom; others, like the author of the Psalms of Salomo, stated that the Messiah was a charismatic teacher who gave the correct interpretation of Mosaic law, was to restore Israel and would judge mankind. Jesus of Nazareth was considered a Messiah; a century later, Simon bar Kochba. The idea of an eschatological king has been present in Judaism ever since.
Our Messiah was named “Yeshua” for the very thing he was sent to do: to “save [Hebrew: yeshu"ah] his people from their sins.” “He was pierced for our transgressions, crushed for our iniquity...” Yeshua died for our sins; he takes sin, becoming sin itself. God reconciles the world to himself in Messiah, not counting men"s sins against them. (Isaiah 53:5, 1 Corinthians 15:3, John 1:29, 2 Corinthians 5:21, 2 Corinthians 5:19)
|
| |
|
|
